——《在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话》等文中引用

解读

害除而苗长，恶除而民悦，善恶此消彼长的关系，在这则典故中表现得淋漓尽致。习近平引用这则典故，也正是为了表明，共产党与腐败水火不容，人民对腐败深恶痛绝。毒瘤不除，肌体受损；腐败不除，民心必失。正因此，反腐不是一时兴起，也不是和谁过不去，而是要承担起历史和人民赋予的责任。对此，习近平曾经算了这样一笔账，不得罪成百上千的腐败分子，就要得罪13亿人民，也要得罪听党话、守规矩的广大党员干部。这笔再明白不过的民心账、政治账，决定了反腐败斗争没有禁区，也不能有盲区，要求反腐败斗争必须始终态度不能变、决心不能减、勇气不能泄、尺度不能松。换句话说，反腐败是一场必须赢的较量，是一场输不起的斗争，这是赢得人民支持拥护的关键一招，也是实现长期执政的必要条件。

原典

大夫曰：古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也。锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。虽周公、孔子不能释刑而用恶。……故刑所以正民，锄所以别苗也。

——〔西汉〕桓宽《盐铁论·后刑第三十四》

释义

《盐铁论》是记录汉昭帝始元六年（公元前81年）盐铁会议的文献。盐铁会议上，信奉法家的御史大夫桑弘羊及其僚属与服膺儒家的贤良文学之士，就盐铁专卖政策、民间疾苦的根源、同匈奴的和战政策等重大问题展开辩论。

《盐铁论·后刑》聚焦用刑问题。贤良文学之士反对严密而烦琐之法，主张“德主刑辅”“先德后刑”。御史大夫一派更注重刑罚的威慑力，主张“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”。意思是：锄掉一株杂草，能使众苗茁壮成长；惩治一个恶人，能使万民欢欣鼓舞。

事实上，在秦汉至明清具体的治理实践中，常常是儒法并重。有的学者将这种治理模式总结为“外儒内法”。《汉书·元帝纪》中汉宣帝教训太子时说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”道出了传统治理的堂奥。