——《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》等文中引用

解读

名与实、形式与内容的关系，一直是中国古代哲学的重要范畴。“名非天造，必从其实”重申了循名责实、名副其实的道理，指出讲究形式应该服从于内容。习近平引用这则充满思辨意味的典故，正是为了树立一种看待民主的新视角、新标准。也就是说，实现民主的形式是丰富多样的，不能拘泥于刻板的模式，更不能说只有一种放之四海而皆准的评判标准。既要看选举权利，也要看选举之后的参与权利，看人们有没有进行民主决策、民主管理、民主监督的权利。正所谓，“民主不是装饰品，不是用来做摆设的，而是要用来解决人民要解决的问题的”。

原典

天无度，人以太阳一日所行之舍为之度；天无次，人以月建之域为之次。非天所有，名因人立；名非天造，必从其实。十有二次，因乎十有二建而得名，日运刻移，东西循环，固无一定之方也。

——〔明清之际〕王夫之《思问录·外篇》

释义

《思问录》是明清之际思想家王夫之的论著，分内、外两篇。内篇主要论述哲学问题，外篇涉及天文、历数、五行、医学等科学问题。

在《思问录·外篇》中，王夫之阐述道：人们基于对太阳、月亮运行规律的认识，提出了“度”和“次”的概念。对于这些“人为之名数”，可以说“名因人立”；但从另一方面看，又是“名非天造，必从其实”，因为“人为之名数”并非凭空而造，必须以实际存在的事物为依据。

“名”与“实”，是中国古代哲学的一对重要概念。儒家、法家主张“循名责实”，墨家坚持“取实予名”，荀子还提出“名无固宜，约之以命”的观点。在此问题上，王夫之主张名从实起、言必拟实、以实定名、名实互为作用的辩证思想，批评当时社会上流行的“惜名而废实”、重名不重实的风气。